O cinema revolucionário de que precisamos – People’s World

Em seu manifesto de 1969, Rumo a um terceiro cinemaos cineastas argentinos Fernando Solanas e Octavio Getino definiram o Terceiro Cinema como “um cinema de libertação” que se opunha aos valores do primeiro e do segundo cinemas.

Eles descreveram o primeiro cinema como “o cinema comercial dominante”, a serviço do capitalismo e imperialismo dos EUA; Segundo cinema era “o cinema de vanguarda e experimental que nasceu como uma alternativa ao dominante”.

Em vez disso, os cineastas do Terceiro Cinema buscaram criar um cinema enraizado nas culturas e tradições locais e que refletisse as realidades da vida das pessoas comuns. Freqüentemente, isso envolvia o uso de atores não profissionais e improvisação, bem como a incorporação de elementos de documentário e outras formas de filmagem de não ficção.

Na Argentina, a ditadura militar de direita de Onganía assumiu o poder em junho de 1966, e as forças de esquerda foram fortemente perseguidas, com ampla censura à mídia e a manifestações culturais como o cinema.

É nesse contexto político que, em junho de 1968, Solanas e Getino mostraram pela primeira vez A hora das fornalhas (A vez dos fornos), uma das obras seminais da onda “Cine Liberación” de filmes revolucionários da América Latina.

Neste filme de quatro horas e meia, os diretores viajaram pela Argentina e, como uma resenha de 1970 do filme em Cineasta aponta a revista, “contatou, discutiu e finalmente filmou a maioria daqueles que estão ativamente envolvidos (tanto clandestina quanto abertamente, tanto fora quanto dentro das instituições ‘legais’ da Argentina) na luta por uma transformação revolucionária da sociedade argentina”.

O título do documentário estava enraizado no passado e no presente colonial e revolucionário da região.

Quando os primeiros “exploradores” europeus navegaram ao longo da costa sudeste da América do Sul no início do século XVI, eles relataram ter visto centenas de fogueiras para cozinhar ao longo da costa da Terra do Fogo.

A expressão “la hora de los hornos” (a hora das fogueiras para cozinhar) era então usada regularmente por poetas e historiadores latino-americanos e, na época do lançamento do filme, havia se tornado um grito de guerra anti-imperialista adotado pelo revolucionário argentino Ernesto “Che” Guevara.

Ao pedir uma revolução socialista para varrer a América Latina, ele citou o líder revolucionário cubano do século 20, José Martí, e proclamou: “Agora é ‘la hora de los hornos’; deixe-os ver nada além da luz das chamas.

Tal como acontece com “el Che”, o Terceiro Cinema também tem uma ligação simbiótica com Cuba e sua revolução. Apenas dois meses após a revolução de janeiro de 1959, foi criado o Instituto de Cinema Cubano (ICAIC), que passou a desempenhar um papel crucial no desenvolvimento do Terceiro Cinema.

O ICAIC forneceu um modelo para produção e distribuição coletiva, bem como uma fonte de financiamento e apoio para cineastas que, de outra forma, teriam lutado para realizar seu trabalho.

A experiência cubana também demonstrou o poder do cinema como ferramenta de mudança social e serviu de modelo para outros movimentos do Terceiro Cinema em todo o mundo.

Agora vivemos em uma era de internet, mídia social e digital, onde barreiras tecnológicas muito menores à entrada significam que produzir conteúdo de vídeo no espírito do terceiro cinema, indiscutivelmente, nunca foi tão fácil.

No entanto, tornar isso uma vida sustentável para os cineastas continua extremamente desafiador, especialmente porque os guardiões nas portas da televisão e dos poderosos canais digitais parecem menos dispostos do que nunca a permitir filmes documentários e conteúdo de vídeo que exploram criticamente o poder ocidental e seus crimes.

Fiquei surpreso ao ver que no Sheffield Documentary Festival de 2022, um dos mais prestigiados festivais de documentários em língua inglesa do mundo, a lista de patrocinadores incluía a Embaixada dos Estados Unidos na Grã-Bretanha.

Dado que Ítacaum documentário comovente sobre os horríveis abusos infligidos a Julian Assange e sua família pelos governos britânico e americano estava tendo sua estreia britânica, o apoio ao festival do governo dos EUA foi particularmente desagradável.

Para mim, porém, demonstrou quanta importância governos como os EUA dão à lavagem cultural de sua posição entre audiências que poderiam ser descritas como progressistas.

Apesar desses contextos institucionais desfavoráveis ​​e da nefasta influência dos poderes reacionários, permanece a capacidade de cineastas com ideias afins, guiados pelo ethos do Terceiro Cinema, encontrarem público para seus filmes.

Um aspecto fundamental do Terceiro Cinema foi sua ênfase na produção e distribuição coletiva, não apenas apoiada pelo Estado, como no caso de Cuba.

Ao contrário do modelo de Hollywood, que era impulsionado pela competição individualista e pelo lucro, os cineastas do Terceiro Cinema geralmente compartilhavam recursos e trabalhavam de forma colaborativa para criar e distribuir seus filmes.

Isso permitiu que os canais comerciais tradicionais fossem contornados e o público fosse alcançado diretamente, muitas vezes por meio de exibições em centros comunitários, escolas e outros locais não teatrais.

Essa abordagem DIY para produção e distribuição é o que tenho empregado desde o lançamento de meu primeiro documentário em 2009 sobre Hugo Chávez e a revolução venezuelana.

Embora não seja uma abordagem fácil, certamente oferece uma experiência enriquecedora ao envolver o público em todo o mundo com filmes que desafiam as narrativas convencionais.

Em 1999, em discurso na Venezuela, Fidel Castro falou sobre a importância de travar a “batalha das ideias”.

Embora mais de 50 anos tenham se passado desde que Solanas e Getino proclamaram pela primeira vez seu manifesto do Terceiro Cinema, esta batalha de ideias ainda está sendo travada, e o espírito do manifesto permanece vivo até hoje.

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