Ruptura Revolucionária: Uma revisão de A Spectre, Haunting, de China Miéville

China Miéville é o autor britânico mais importante do início do século XXI; sua trilogia de fantasia Bas Lag trouxe um novo tipo de ficção estranha com consciência social para a corrente principal da literatura britânica. Mesmo quando ele mudou a face da literatura de fantasia com Estação Rua Perdido, A cidade e a cidadee Cidade da Embaixada, juntamente com a sua crítica fantasiosa, ele tem sido igualmente público sobre a sua política comunista. O marxismo está presente na sua obra, sobretudo através da imagem da ferrovia. Foi a ferrovia que transportou Lenin de volta do exílio para Moscou anunciando a intensificação da revolução russa uma cena de origem que Miéville mitifica em sua última obra significativa de não-ficção Outubro: A História da Revolução Russa (2017). A ferrovia molda a direção do proletariado mutilado em seu último romance de Bas Lag Conselho de Ferro, à medida que os trabalhadores ferroviários contratados colocam os trilhos na frente do trem na direção de sua escolha, assumindo o controle dos meios de produção. Desde então, Miéville também atuou como um dos editores fundadores da Salvamentoum periódico comunista que procura encontrar o futuro nas ruínas do capitalismo tardio.

Para Miéville recorrer O Manifesto Comunistacomo ele faz em seu último livro, Um Espectro, Assombrosoé uma volta à fonte original de grande parte de seu pensamento. O Manifesto afirma que a velocidade dos caminhos-de-ferro e a globalização incipiente da Revolução Industrial destroem as antigas estruturas de poder feudal, alargam o domínio da burguesia e, em última análise, conduzem à revolução comunista, uma vez que a burguesia está a produzir os seus próprios “coveiros”: os proletariado.

Com o subtítulo “Sobre o Manifesto Comunista”, o livro pretende fornecer uma introdução para iniciantes e está bem equipado para isso. Inclui o completo Manifesto como um apêndice, juntamente com vários prefácios acrescentados por Marx e Engels ao longo dos anos, com notas de rodapé explicativas para esclarecer a tradução. Miéville fornece capítulos sobre a forma do manifesto, um comentário sobre o Manifesto, e uma contextualização histórica do Manifesto, explicando os vários ressentimentos e diferenças filosóficas que guiaram Marx e Engels na escolha do que incluir. A Liga dos Justos deu a Marx um prazo para escrever um documento que delineasse a posição dos comunistas em toda a Europa (o “Partido Comunista” do Manifesto o título original refere-se a uma posição geral, e não a uma organização política específica).

Além deste material introdutório e contextual, o livro aborda de forma mais ampla o poder da leitura e da interpretação. Miéville chama repetidamente a atenção para a postura retórica do Manifesto e a bravata de sua linguagem. Marx e Engels dirigem-se directamente à burguesia, de uma forma que situa o comunismo como uma ameaça real ao seu poder, apesar do pequeno número de comunistas empenhados na altura e da sua natureza faccional. Como diz Miéville, os comunistas eram “um pequeno grupo de réprobos esquerdistas em apuros”, e ainda assim oManifesto seria reimpresso e passado de mão em mão em tempos de crise capitalista, unindo uma classe através do poder performativo da consciência de classe espalhada no Manifestopalavras estimulantes. Para Miéville, aqui, o principal meio de compreender o texto – e, está implícito, o mundo – é através da leitura e, num certo sentido, este livro funciona como um manifesto para a leitura e para uma atenção hermenêutica generosa. Para citar Miéville com alguma extensão:

A única maneira razoável de ler o Manifesto—ou qualquer coisa—é ser tão flexível quanto o próprio texto. Proceder com um rigor que seja ao mesmo tempo solidário e desconfiado, permitindo zonas cinzentas, incertezas e desentendimentos de boa-fé. Quaisquer erros e falácias que existam devem ser considerados como tais, sem inferir que por si só eles necessariamente ferem fatalmente o texto. Deveríamos nos esforçar para ler tão generosamente quanto possível – e ler impiedosamente além dos limites dessa generosidade. Tanto o buquê quanto o tijolo devem se basear na compreensão de como o texto funciona. Que executa tarefas distintas e utiliza vozes distintas, embora sobrepostas.

Miéville traz essa sensibilidade para sua análise detalhada do Manifesto e sua relevância contínua para os leitores de hoje. Ele dedica capítulos às críticas comuns à obra, nomeadamente que Marx e Engels se baseiam numa interpretação optimista da natureza humana, e que o Manifesto lida insuficientemente com questões de raça, gênero e nacionalismo. A seção de Miéville sobre raça é particularmente fascinante, lendo a raça como co-constituída com classe, baseando-se em uma longa história de ativismo negro desde WEB DuBois até debates contemporâneos dentro do movimento Black Lives Matter e da cultura mais ampla. Esta seção inestimável demonstra o poder de uma compreensão marxista-historicista da construção do racismo, ao mesmo tempo que mostra as sementes da solidariedade da classe trabalhadora através da diferença racial já presente no Manifesto. Como em todo o livro, as generosas notas de rodapé de Miéville dão ao leitor um ponto de partida para se aprofundar nas discussões nas quais ele se envolve.

Ao ler o Manifesto hoje, Miéville aborda acusações de que provoca êxtase religioso e dogmatismo em seus leitores, aceitando o primeiro e alertando contra o segundo. Como resultado, este capítulo abrange e desenvolve o poder emocional, até mesmo espiritual, que o Manifesto inspirou. Poderosamente, Miéville conta uma história de trabalhadores na Baviera antes da Primeira Guerra Mundial implorando ao seu médico para garantir que seriam enterrados com uma cópia do Manifesto. Miéville escreve que “quer acreditassem ou não que iriam ressuscitar, trouxe-lhes conforto trazer isso consigo através daquela divisão final, na sua própria ruptura, aquele momento de escatologia privada”. Esse conceito de ruptura, de mudança do status quo através de um ato de revolução potencialmente violento e certamente irreversível, impregna a leitura de Miéville, incluindo o seu argumento provocativo para o papel do ódio como uma força motivacional na vida política, que faz fora de moda a reivindicação do valor da guerra de classes e da consciência da guerra de classes como tal.

Miéville defende uma espécie de comunismo de salvação, que toma a ruptura da revolução como sinónimo de construir algo a partir das ruínas ecológicas e políticas que nos rodeiam. Um Espectro, Assombroso mostra e constrói sobre o Manifestoo poder contínuo de inspirar imaginários radicais suficientemente corajosos para trabalhar por essa ruptura e para imaginar o que poderá crescer no seu rescaldo.

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Anna McFarlane é professor de Humanidades Médicas na Universidade de Leeds e autor da monografia Cultura e psicologia cyberpunk: vendo através dos espelhos (2021). Sua pesquisa atual recebeu uma bolsa de pós-doutorado da British Academy e se concentra na gravidez traumática e sua expressão na fantastika. Ela é co-editora do O companheiro Routledge para a cultura Cyberpunk, Cinquenta figuras-chave da cultura cyberpunke o próximo Companheiro de Edimburgo para ficção científica e humanidades médicas.